Dear reader in the appropriate form of salutation!
\u201cIn the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. [\u2026]All things were made by him; and without him was not anything made that was made.\u201d
The prologue of the Gospel of John, one of the sacred books of Freemasonry, on the one hand identifies Jesus with the divine Logos, while on the other hand testifies his humanity.
All that Jesus says and does is the word of the One who is the eternal Word, it is a sign that refers to the Incarnation of the Word in the Christ made man.
It is no coincidence that in Hebrew the word \u201cdabar\u201d indicates at the same time \u201cword\u201d and \u201cact\u201d, \u201cevent\u201d: it is the word that realizes itself and becomes reality. Like in \u201cGod said: \u2018Let there be light\u2019 and there was light \u201c: the divine word expresses the Creator\u2019s work, it is a creative word, a word that becomes an act at the very moment in which it is spoken.
The concept of the generating Word or Sound, capable of creating ex nihilo, can also be found in other cultures: for example, the word \u201cAbracadabra\u201d comes from the Aramaic \u201cAvrah Kadabra\u201d which means \u201cI will create what I say\u201d, \u201cI will create as I speak\u201d.
In the Hindu religion, which derives from Brahmanism and from the sacred texts of the Vedas, we discover the syllable, or rather the sound \u201cOm\u201c, which is the most sacred mantra and represents the synthesis and the essence of every mantra, ritual, sacred text or aspect of the Divine.
The Om is considered as the primordial sound that gave rise to creation, a creation that is interpreted as the very manifestation of this sound. From the O\u1e43 comes the sacred knowledge, the triple one: O\u1e43 is the Brahman, O\u1e43 is the whole universe.
Pythagoras sagte, dass \u201eGott geometrisiert\u201c und dass \u201edie Geometrie der Formen verfestigte Musik ist\u201c, als ob Klang Klangformen erzeugen und Materie strukturieren k\u00f6nnte: als ob Materie eine verfestigte Klangform w\u00e4re.
Logos is therefore the creative word, which becomes flesh in Christ; but even before that, in the Hebrew-Christian cosmogony, handed down in the Book of Genesis, the Logos is incarnated in the final result of Creation: Man.
The creation of Adam and Eve \u201cin the image and likeness of God\u201d, the stay in the Earthly Paradise and the subsequent banish from Eden represent in fact the first great myth of separation.
Allen Traditionen der Menschheit zufolge ist der gegenw\u00e4rtige Zustand des menschlichen Leidens und der Erniedrigung in verschleierter oder expliziter Form das Ergebnis eines kosmischen Dramas: das Drama der intellektuellen Verfinsterung des spirituellen Menschen, des Adam Qadmon der j\u00fcdischen Kabbala, des universellen Menschen der islamischen Esoterik, der im Ursprung der freie Herr der Sch\u00f6pfung ist. It is what the Christian exoteric tradition describes as the \u201coriginal sin\u201d, the disobedience.
The separation comes in fact from an act of disobedience: Adam eats the fruit of the tree of the knowledge of good and evil, disobeying God who had forbidden him, since the knowledge of good and evil would have de facto made him equal to Him.
Aber dieser Akt des Ungehorsams kann auch als ein extremer Akt des Mutes auf der Suche nach der Wahrheit gesehen werden, vielleicht der erste einer langen Reihe von Handlungen, die den Weg des aus dem Paradies vertriebenen und zum Leben auf der Erde gezwungenen Menschen gekennzeichnet haben: ein Weg, der, wie wir sehen werden, kein anderes Ziel hat als die st\u00e4ndige Suche nach der Wahrheit und die R\u00fcckkehr zum ungeteilten Einen.
Der Mensch hat immer noch einen g\u00f6ttlichen Lichtfunken, der ihn in die Lage versetzt, den Logos zu empfangen, zu verstehen oder besser gesagt, die Botschaft wahrzunehmen, die es ihm erm\u00f6glicht, das Bewusstsein seiner tiefen leuchtenden Natur wiederzuerlangen und seinen urspr\u00fcnglichen Zustand als freier und ungeteilter spiritueller Mensch wiederherzustellen.
Und so kommen wir zum zweiten Mythos der Trennung, der f\u00fcr den Weg der Menschheit grundlegend ist und durch den Turm von Babel repr\u00e4sentiert wird: Vor Babel, so sagt uns der Mythos, sprachen alle Menschen auf der Erde eine Sprache und benutzten dieselben Worte.
Der Legende nach wanderten die Menschen aus dem Osten in eine Ebene im Dorf Sennaar aus und lie\u00dfen sich dort nieder. Sie beschlossen, eine Stadt und einen Turm zu bauen, um den Himmel zu erreichen, um sich einen Namen zu machen und sich nicht \u00fcber die Erde zu zerstreuen.
Aber wieder einmal griff Gott ein und verwirrte ihre Sprache, so dass die Menschen einander nicht mehr verstanden: Gott wollte, dass sie \u00fcber die ganze Erde verstreut wurden.
In diesem Mythos finden wir das Thema der Spaltung wieder, als ob er, nachdem er die Menschheit auf der Erde gefangen hielt, sie daran hindern wollte, sich mit dem Allm\u00e4chtigen zu vereinen (religio, auf Lateinisch): der Bau des Turms ist nichts anderes als der Versuch des Menschen, schon w\u00e4hrend seines irdischen Lebens \u201ein den Himmel zu streben\u201c oder, mit anderen Worten, sich mit Gott zu vergleichen.
Es lohnt sich, daran zu erinnern, dass der Turm von Babel auf Sumerisch Etemenanki hei\u00dft, dessen urspr\u00fcngliche Bedeutung \u201eHeimat der Fundamente des Himmels und der Erde\u201c oder sogar \u201eEckstein des Himmels und der Erde\u201c ist.
In einer Interpretation, die eher mit der Vision der Freimaurerei \u00fcbereinstimmt, k\u00f6nnten wir sagen, dass der in der Bibel beschriebene Gott die Menschen bestraft und sie an die vier Ecken der Erde vertreibt, weil sie versucht haben, den Grundstein f\u00fcr den Turm oder Tempel zu legen, der Erde und Himmel wieder vereinen soll.
Der S\u00fcndenfall von Eden und die Diaspora nach Babel sind also zwei grundlegende Trennungsmythen, die in den heiligen Texten erz\u00e4hlt werden und die eine allegorische Bedeutung der Bestrafung f\u00fcr einen Akt des Ungehorsams haben: der Mensch, der wie Gott sein will, oder vielleicht w\u00fcrde ich sagen, der Mensch, der mit Gott wiedervereint werden will, der das G\u00f6ttliche in sich selbst finden will.
Beide sind, nat\u00fcrlich innerhalb des Mythos und ohne jegliche theosophische und religi\u00f6se Betrachtung, Vorboten au\u00dfergew\u00f6hnlicher Wirkungen: Aus dem Fall von Adam und Eva auf der Erde entsteht die Menschheit, w\u00e4hrend aus der Diaspora von Babel Sprachen, Kulturen, Ethnien, Nationen hervorgehen. Ein Weg der Trennung also, der nicht nur notwendig ist, sondern aus dem einer der gr\u00f6\u00dften Reicht\u00fcmer der Menschheit hervorgegangen ist: die Vielfalt, die Vielf\u00e4ltigkeit.
Wie immer gilt: W\u00e4hrend auf der einen Seite ein Weg der Spaltung, der Differenzierung, der Individualisierung beginnt, beginnt auf der anderen Seite ein viel komplexerer und l\u00e4ngerer Weg der Wiedervereinigung, der R\u00fcckkehr von den Vielen zum Einen.
Im Laufe der Zeit hat die profane Gesellschaft oft versucht, k\u00fcnstlich universelle Sprachen zu schaffen, d.h. Sprachen, die jenseits der Sprachbarrieren von allen verstanden werden k\u00f6nnen. Als Beispiel sei hier das Geld genannt: Es hat seine eigene universelle Sprache, eine Reihe pr\u00e4ziser, auf globaler Ebene geteilter Regeln, die es allen W\u00e4hrungen der Welt erm\u00f6glichen, miteinander zu sprechen, in allen L\u00e4ndern der Welt, 24 Stunden am Tag, 365 Tage im Jahr.
In \u00e4hnlicher Weise hat die Profane Gesellschaft nach dem Scheitern von Esperanto die englische Sprache zur weltweiten De-facto-Standardsprache gew\u00e4hlt: Obwohl sie nicht die am weitesten verbreitete Sprache der Welt ist, nur an dritter Stelle nach Mandarin-Chinesisch und Spanisch, ist sie sicherlich die funktionalste Sprache f\u00fcr diesen Zweck. Zum einen, weil sie die Referenzsprache des globalen hegemonialen Wirtschaftsmodells mit amerikanischen und angels\u00e4chsischen Wurzeln ist, und zum anderen, weil sie eine einfache Sprache ist, oder genauer gesagt, eine Sprache, die zwar schwer gut zu sprechen ist, aber in vereinfachter Form leicht zu sprechen ist.
Und so ist sie perfekt f\u00fcr diesen Zweck geeignet.
Kurz gesagt, die Profane Gesellschaft hat als universelle Sprachen diejenigen ausgew\u00e4hlt, die die Struktur eines Protokolls haben: Systeme gemeinsamer Regeln, die von allen \u00fcbernommen werden und die es Menschen, aber noch besser Maschinen, erm\u00f6glichen, miteinander zu kommunizieren.
Hier ist der Punkt: Die universellen Sprachen der profanen Gesellschaft sind instrumentell. Sie werden nicht geboren, um den Menschen zu helfen, einander besser zu verstehen, um Gedanken, Gef\u00fchle und Emotionen zu kommunizieren. Sie zielen nicht auf den Dialog, das gegenseitige Verst\u00e4ndnis, die Empathie und damit auf die Einigung der Menschen ab, damit sie alle gleicher, freier und letztlich zu Br\u00fcdern werden.
Im Gegenteil, sie wurden einzig und allein zu dem Zweck entwickelt, Informationen auszutauschen, die f\u00fcr die profane Welt notwendig sind, um nach den Modellen, den Regeln und vor allem den Grenzen zu funktionieren, die von den vorherrschenden Wirtschaftsmodellen auferlegt wurden, die sich im Laufe der Zeit durchgesetzt haben.
Dies ist der Grund und die Grenze f\u00fcr das Scheitern der profanen Universalsprachen: Sie sind nicht in der Lage, in die Tiefen der menschlichen Seele vorzudringen, um die Essenz zu erfassen und mitzuteilen, die nicht in der Sprache des Verstandes, sondern in der des Geistes wohnt.
Es gibt jedoch einige universelle Sprachen, die diesen Zweck erf\u00fcllen: zum Beispiel die Musik, wie wir alle gestern Abend pers\u00f6nlich erlebt haben. Die Musik dr\u00fcckt sich in einer Sprache aus, die die Unterschiede von Sprache, Kultur und Nation \u00fcberwindet: Man sagt, dass die Jazzmusik in den H\u00fctten von New Orleans entstanden ist, weil die Menschen dort f\u00fcnf verschiedene Sprachen sprachen und einander nicht verstehen konnten, und die einzige M\u00f6glichkeit der Kommunikation der Jazz war.
Die Musik versteht es, jeden Menschen auf Wegen zu erreichen, die uns teilweise noch unbekannt sind, die aber durch unser tiefes Wesen gehen, durch das, was wir wirklich sind, jenseits jedes \u00dcberbaus: Musik ist der Draht, der den Verstand mit dem Herzen vern\u00e4ht.
Auch die K\u00f6rpersprache ist eine universelle Sprache, insbesondere ihr h\u00f6chster Ausdruck, der durch die Sexualit\u00e4t repr\u00e4sentiert wird. Eine heilige Sexualit\u00e4t, die im sexuellen Ritus eine Energiequelle erkennt, wie in tantrischen Ritualen, die diese Energie nutzen, um das Duale in das Eine zu \u201everschmelzen\u201c, oder eine Wiederentdeckung der sch\u00f6pferischen, regenerativen und transformativen Kraft des sexuellen Aktes wie im Kult der Gro\u00dfen Mutter, der sexuelle Riten mit den Fruchtbarkeitsriten von Mutter Erde verbindet.
Es ist kein Zufall, dass die profane Gesellschaft im Laufe der Zeit den sexuellen Akt d\u00e4monisiert und kommerzialisiert hat, so dass die Menschen den Kontakt mit dem g\u00f6ttlichen Teil verloren haben, den die heilige Sexualit\u00e4t uns wiederentdecken l\u00e4sst.
Und dann ist da noch die Sprache der Handlungen. Eine Handlung ist viel schwieriger misszuverstehen: W\u00e4hrend eine Rede ausgenutzt werden kann und sogar die \u00dcbersetzung eines Gedankens von einer Sprache in eine andere die urspr\u00fcngliche Bedeutung verraten kann, spricht eine Handlung f\u00fcr sich selbst, ohne dass sie entschl\u00fcsselt werden muss, und enth\u00fcllt so in der Geste sowohl die Absicht als auch den Empf\u00e4nger und schlie\u00dflich den Weg.
Wie wir bereits gesagt haben, wenn das Wort zur Tat wird, wird alles klar, alles wird hell.
Ich m\u00f6chte auf diesem Weg einen Moment innehalten und einen Gedanken an all die Handlungen richten, die mit ihrer Klarheit des Ziels als reines Licht unser Leben erhellen, als Handlungen, die die Macht haben, die Schatten des Zweifels zu vertreiben und der Welt zu zeigen, was oft unsichtbar ist.
Ich m\u00f6chte, dass unsere Gedanken allen Br\u00fcdern gelten, die um den Preis eines extremen Opfers, getrieben vom Pflichtgef\u00fchl und getragen von einem Mut, der, wenn schon selten unter den Menschen, so doch nicht unter der F\u02d9. M.\u02d9., ihr Leben geben, um die Unschuldigen zu retten; ich m\u00f6chte, dass unser Gedanke, f\u00fcr eine Minute, ** wenn der Orient zustimmt **, heute an Bruder Arnaud Beltrame von R.\u02d9.L.\u02d9 geht. Jerome Bonaparte im Orient von Rueil-Nanterre, Frankreich.
Und, von grundlegender Bedeutung f\u00fcr uns F.\u02d9. M.\u02d9. ist die Sprache der Symbole: eine Sprache, die wir sehr gut kennen, denn alles in unserer Bruderschaft ist symbolisch, alles besteht aus Symbolen: wir verwenden Symbole und rituelle Gesten, um uns \u201ean den Zeichen, die wir zeigen\u201c, zu erkennen und noch mehr, um miteinander zu kommunizieren.
Symbole sind aus etwas entstanden, das geteilt wurde, um wieder zusammengesetzt zu werden. Manchmal jedoch manifestiert sich ein Symbol scheinbar in seiner Gesamtheit, warum nennen wir es dann ein Symbol?
Denn der Schl\u00fcssel zur Entschl\u00fcsselung, also der andere Teil des Codes, der unbekannte Teil, liegt in der Weisheit des F.\u02d9. M.\u02d9. der eingeweiht wurde und dann angewiesen wurde, das Symbol zu erkennen. Ein Teil des Symbols ist das, was man hat, also das, was sichtbar ist; der andere Teil ist etwas, das man wei\u00df, oder besser, das man erkennt.
Das Ritual selbst, entlang der drei Grade der Blauen Freimaurerei, ist ein gelebtes Symbol: Wir erleben es heute, weil unser Ritual mehr noch als aus Worten aus Gesten, Kl\u00e4ngen und Rhythmus besteht. Wir alle, die wir heute an diesem symbolischen Ort zusammen sind, gehen bereits \u00fcber Babel hinaus, denn das Ritual, das wir praktizieren, ist ein gelebtes Symbol und transzendiert die Sprachen, in denen es ausgedr\u00fcckt wird.
Was ist also der Weg, den der F.\u02d9. M.. in seiner Initiationserfahrung gehen muss, um \u00fcber Babel hinauszugehen? Was ist der Weg, der die Menschen dazu bringt, sich als Br\u00fcder zu erkennen, die alle zur selben Familie geh\u00f6ren, zur selben Menschheit, zum selben Wir, das endlich die Individualisierung \u00fcberwinden und \u00fcber das Ego hinausgehen kann?
Wir haben bereits gesehen, dass die universellen Sprachen der profanen Gesellschaft dieses Ziel nicht erreichen k\u00f6nnen: Sie wurden nach der rationalen Logik entworfen, aber rationales Wissen ist trennend, weil es durch Analyse funktioniert, und daher ist jeder Versuch, die Einheit mit der alleinigen Kraft der Vernunft zu suchen, zum Scheitern verurteilt.
Im Gegenteil, intuitives Wissen ist vereinigend, weil es durch Synthese begr\u00fcndet ist. Deshalb muss der esoterische Weg, der das Ego, die Trennung, das Babel der Menschen \u00fcberwindet, notwendigerweise \u00fcber das Wir, das Bewusstsein der Zugeh\u00f6rigkeit zur selben Menschheit, zur selben Familie von Br\u00fcdern f\u00fchren, um sich schlie\u00dflich im ungeteilten Einen wiederzufinden.
Sich absetzen, sich ein\u00f6len, wegnehmen: wie der Eingeweihte lernt, den rauen Stein zu entfernen, um ihn in polierten Stein und dann in kubischen Stein zu verwandeln, wie der Bildhauer den Stein entfernt, um die darin verborgene Statue zum Vorschein kommen zu lassen, so m\u00fcssen wir alle F.\u02d9. M.\u02d9. m\u00fcssen Bildhauer von uns selbst sein. Wenn wir lernen, alles zu entfernen, was \u00dcberbau ist, um an das Wesentliche heranzukommen, werden wir in der Lage sein, eine Stufe tiefer zu gehen, von der Sprache zu dem, was Metasprache ist: dem Symbol.
Wir alle, F.\u02d9. M.\u02d9., die in die K\u00f6nigliche Kunst eingeweiht und unterwiesen wurden, haben als prim\u00e4re Mission die Suche nach dem \u201eVerlorenen Wort\u201c und die Wiedererschaffung des adamischen Zustands, indem sie nach einem initiatorischen Tod als unser Meister-Symbol Hiram Abiff wieder auferstehen: Indem wir Hiram, dem Erbauer des Tempels von Jerusalem, nacheifern, k\u00f6nnen wir den Sitz des Lichts und unseren inneren Tempel in unseren K\u00f6rpern wieder aufbauen.
Das verlorene Wort ist die Macht zu erschaffen: In dem Moment, in dem die Menschheit von Gott getrennt wurde, ist die wahre Bedeutung des Wortes verloren gegangen. Was w\u00e4re, wenn das verlorene Wort nichts anderes w\u00e4re als der Sch\u00f6pfer Logos?
Hier finden wir also die Botschaft des Johannesevangeliums wieder, von der wir ausgegangen sind: der Logos wurde Mensch, die g\u00f6ttliche Sch\u00f6pferkraft und sein Gesch\u00f6pf finden sich und erkennen sich als Ganzes. Die Entdeckung des \u201everlorenen Wortes\u201c bedeutet, sich selbst und die wahre g\u00f6ttliche Natur im Menschen wiederzuentdecken, d.h. sich bewusst zu werden, dass Gott und der Mensch dasselbe Wesen teilen.
Hier schlie\u00dft sich der Kreis: Auf unserer esoterischen Reise, auf der wir unsere menschliche Essenz mit unserer g\u00f6ttlichen Essenz vereinen, vereinigt sich das Symbol und erlaubt uns, g\u00f6ttlich menschlich zu sein.
Wir sind \u00dcberbleibsel. Einst waren wir Teil des Ganzen und dann wurden wir von ihm getrennt. Aber jeder F.\u02d9. M.\u02d9. wei\u00df, dass er selbst auch ein Symbol ist, denn seine Bestimmung ist es, wieder mit dem Ganzen vereint zu werden, aus dem er stammt und das wir G.\u02d9.A.\u02d9.O.\u02d9.T.\u02d9.U.\u02d9. nennen.
In dieser R\u00fcckkehr zum Ganzen, d.h. der Suche nach dem Verlorenen Wort, erf\u00fcllt sich die Bestimmung der F.\u02d9.M.\u02d9.: wir k\u00f6nnen \u00fcber Babel hinausgehen, die Unterschiede in Sprache, Kultur, Ethnie \u00fcberwinden, \u00fcber die urspr\u00fcngliche Trennung hinausgehen und die Kraft wiederentdecken, uns selbst jenseits der Sprachen zu verstehen, wenn wir uns \u201eversammeln\u201c, wir werden wieder vereinen, was verstreut ist, wir werden unsere g\u00f6ttliche Essenz voll erkennen und schlie\u00dflich das Verlorene Wort finden.
Das sagte ich…
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